Maxi Berger's Arbeit, Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung bei Hegel: PDF

By Maxi Berger

ISBN-10: 3050058455

ISBN-13: 9783050058450

Der Arbeitsbegriff Hegels ist mehrdeutig: Er umfasst den Bereich der ökonomischen Arbeit ebenso wie die Arbeit, die den Geist der Menschheit in der Geschichte, der Kunst und der Gesellschaft hervorbringt und entwickelt. Die Gemeinsamkeit dieser unterschiedlichen Arbeitsbegriffe liegt nach Hegel darin, dass sie von der menschlichen Existenz nicht wegzudenken sind. Beide bestimmen den vernünftigen Zugriff der Menschen auf ihre Umwelt in der gleichen Weise: Die Menschen formulieren Zwecke, die sie an ihre Umwelt herantragen und durch geeignete Mittel zu verwirklichen suchen, gleich, ob diese Zwecke ökonomisch, kulturell oder moralisch bestimmt sind. Darüber, dass die zweckmäßige Bestimmung als shape der Bestimmung und Gestaltung der Welt im Geist der Menschheit insgesamt verstanden wird, wird die ökonomische mit der moralischen Arbeit vermittelt und Arbeit bei Hegel so insgesamt zum Ausdruck von Selbstbestimmung. Hegel vertritt damit einen Arbeitsbegriff, der für die Moderne prototypisch ist. Dass Arbeit frei mache, ist nicht nur die in grausamer Weise ideologisch umgesetzte Devise der Nationalsozialisten, sondern ein Gedanke, der eine Grundannahme der normativen Ideale der Moderne im gesamten politischen Spektrum darstellt. Diese Problematik aufnehmend, nimmt die Autorin die Hegelsche goal einer vernünftigen Begründung des Verhältnisses der Menschen zu sich selbst, zu einander und zu ihrer Umwelt ernst und befragt seinen Arbeitsbegriff nach den Grenzen vernünftiger Begründbarkeit. Sie unterstellt dabei, dass die kritische Aufarbeitung nicht nur der Auslegung eines ‚Klassikers‘ dient, sondern einen Begriff zu klären vermag, an dem auch unsere Gegenwart sich messen lassen muss.

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Vgl. “ Pierre Bourdieu. Meditationen: Zur Kritik der scholastischen Vernunft. Suhrkamp, 2004, 18. “52 Während in den bisher genannten Ansätzen Arbeit im weitesten Sinne als Subjekt-Objekt-Relation verstanden wurde, verschiebt sich in der Folge der Kritik des philosophischen Subjektbegriffs auch die Bedeutung von Arbeit. Das wird insbesondere bei Foucault deutlich: Der hatte, Althusser folgend, das Subjekt nicht als transzendentale Instanz aufgefaßt, sondern als kulturelle Konstellation. D. , daß Arbeit selbst in einem kulturellen und historischen Bedeutungskontext beschrieben wird, aber nicht als ökonomischer oder moralischer Begriff.

Dieser Anfang liegt außerhalb der Zeitreihe und hat seinen logischen Grund in der transzendentalen Freiheit, dem Vermögen, „einen Zustand von selbst anzufangen, deren Kausalität also nicht nach dem Naturgesetze wiederum unter einer anderen Ursache steht, welche sie der Zeit nach bestimmte“13. Über die Reflexion auf die Bedingungen der Möglichkeit der Erfahrung in 11 12 13 Immanuel Kant. Kritik der reinen Vernunft. B XXXV ff. Vgl. , B 605–611. Außerdem S. 60 dieser Arbeit. , A 497. , A 533. Systemprogramm und die Arbeit des Begriffs 47 der Zeit wird so ein Vermögen erschlossen, das nur durch die Negation der Zeitreihe gedacht werden kann.

Der Produktionsprozeß des Kapitals, 56. Michael Quante. “ 217. Stand der Forschung 37 halb erweitert werden müsse. Entsprechend wenden sich diese Theorien der Erklärung gegenwärtiger Ökonomie und ihrer Ausprägungen als Globalisierung, im Finanzsystem, in der Krise und der informellen Arbeit73 etc. zu. 75 In Ergänzung zu diesen Überlegungen beschäftigt sich dieses Projekt mit der Reflexion auf den Maßstab der Kritik, wie er im Begriff der Selbstbestimmung oder dem Begriff politischer Herrschaft impliziert ist.

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by Brian
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