New PDF release: Archivio di filosofia 2009 n. 1 - OPERE Rudolf Otto

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227. DH, p. 143 ; infra, p. 282. introduzione 37 quanto più in una religione il rapporto tra momento razionale e momento irrazionale è equilibrato, tanto più quella religione è « evoluta ». Al culmine della scala evolutiva si colloca, va da sé, il cristianesimo, all’interno del quale i due elementi sono mescolati in quella « bella e sana armonia », che gli conferisce una « superiorità assoluta rispetto alle religioni sorelle ». 179 Si tratta, come è facile intuire, di uno dei punti più controversi dell’intera opera.

Otto prende le mosse dalla tesi hartmanniana di una sostanziale incompatibilità tra etica (che per Hartmann significa etica dei valori) e religione, basata sul fatto che quest’ultima negherebbe in ultima analisi la libertà che è invece il fondamento stesso della prima. Il modo in cui Otto affronta la questione attesta, ancora una volta, la persistenza di quell’ispirazione teorica di fondo che abbiamo tentato di rintracciare sin dall’opera su Lutero. Otto non nega la difficoltà e non si mostra incline a conciliazioni affrettate.

Nel corso di questo viaggio che prende forma l’idea di una Religionskundliche Sammlung, una raccolta di oggetti di culto e rituali attestanti la varietà delle forme e dei mezzi di espressione religiosa. 1912 Torna in Germania (luglio), passando per la Russia. 1913 Partecipa a Parigi al Congresso mondiale per il libero cristianesimo e per il progresso religioso. Nel suo intervento prefigura l’idea di una lega tra le religioni. Viene eletto tra le file del partito liberalnazionale nel parlamento prussiano, in cui resterà fino alla fine della Prima Guerra Mondiale.

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by Kevin
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