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Blondel, O. Hansen-LliSve, Th. Leydenbach et P Pénisson, Paris, Flammarion, GF, 1996. Éléments pour la généalogie de la morale, trad. P Wotling, Paris, LGF, Livre de poche, 2000. Crépuscule des idoles, trad. É. Blondel, Paris, Hatier, 1983 ; édition complétée à paraître en 2001. L'antéchrist, trad. É. Blondel, Paris, Flammarion, GF, 1994. Ecce Homo/Nietzsche contre Wagner, trad. É. Blondel, Paris, Flammarion, GF,1992. 60 Commentaires Blondel Éric, Nietzsche, le corps et la culture, Paris, PUF, 1986.

La problématique du renversement des valeurs découle directement de cette conception renouvelée de la tâche philosophique, fondamentalement pratique et non spéculative comme on le voit. La conséquence en est la constitution de ce que Nietzsche appelle la « philosophie de Dionysos» l'étude des modalités de l'élevage des différents types humains, « réflexion qui reconnaît dans la création et la transformation de l'homme aussi bien que des choses la jouissance suprême de l'existence et dans la "morale" seulement un moyen pour donner à la volonté dominatrice une force 43 et une souplesse capables de s'imposer à l'humanité.

Enfin, elle indiquerait généalogiquement l'exact contraire de ce que pense Nietzsche l'aspiration au pouvoir (que l'on n'a pas et n'est pas) traduit en effet à ses yeux une forme de faiblesse et de manque, quand la formule de volonté de puissance veut signifier la force surabondante. La volonté de puissance n'est donc pas recherche d'un attribut ou d'un état extérieur à soi, mais processus d'intensification de ia puissance que l'on est. C'est pourquoi les deux termes extrêmes de la périphrase doivent se lire comme un tout.

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