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By Heinrich MEIER

ISBN-10: 8496859398

ISBN-13: 9788496859395

ISBN-10: 9871283822

ISBN-13: 9789871283828

Pese a que Carl Schmitt fue el mas famoso y polemico defensor de los angeles teologia politica en el transcurso del siglo XX en su trabajo mas conocido - El concepto de lo politico cuyas tres versiones son de 1927 1932 y 1933- consideraciones de caracter politico lo llevaron a ocultar en que medida su teoria dependia de su fe en los angeles revelacion divina. En 1932 Leo Strauss publico una revision critica de esa obra lo que dio comienzo a un intercambio muy sutil entre ambos en torno de l. a. critica schmittiana del liberalismo. Aunque Schmitt nunca le respondio publicamente en l. a. tercera edicion de su libro modifico una serie de pasajes atendiendo a las criticas de Strauss. En esta obra Heinrich Meier analiza aquello que el amazing dialogo entre Schmitt y Strauss pone de manifiesto sobre las posiciones de estos dos pensadores seminales. Sostiene Meier que aquel intercambio solo aparentemente gira en torno del liberalismo ya que en lo esencial ese dialogo oculto explora el conflicto basic entre l. a. teologia politica y l. a. filosofia politica entre revelacion y razon y en ultima instancia alude a los angeles cuestion esencial de como los seres humanos deben vivir sus vidas. El tratamiento que Heinrich Meier hace de los escritos de Schmitt es moralmente analitico sin ser moralizante una extraordinary hazana en vista del pasado de Schmitt. Meier quiere entender el proposito de Schmitt antes que descalificarlo o censurar sus pensamientos con propositos politicos contemporaneos. Mark Lilla ny overview of Books

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En cuanto al giro que va más allá de lo político, véase además El concepto de lo político, 55, 65, 66-67, 77-78. 46 I C A R I SCHMITT, LEO STRAUSS Y f / COHCÍPIO DE 10 POIÍIICO al cual se mide la intensidad de las oposiciones entre los hombres. La retórica de la modestia científica, a la que Schmitt apela en 1932 (26,29), lleva a una confusión no menor. 29 ¿Cuántos conflictos se agravan hasta culminar en una guerra, y tienen indiscutiblemente "relación con la posibilidad real de la eliminación física" sin que los implicados puedan saber o decidir si "la alteridad del extranjero" significa "la negación de la clase de vida propia" o bien que, de hecho, eso es lo que ocurre?

Es que, como vimos, entre sus criterios se encuentra la intensidad extrema del compromiso político. Cuando Guevara afirma: 'El guerrillero es el jesuíta de la guerra', está pensando en el carácter absoluto del compromiso político" (p. 92, las cursivas son mías, H. ). Compárense las afirmaciones de la p. 93 con las de las pp. 21, 88,91,94; también las pp. 93-94 con la p. 67 de El concepto de lo político. En cuanto al giro que va más allá de lo político, véase además El concepto de lo político, 55, 65, 66-67, 77-78.

Sin embargo, en el texto de 1927 no se encuentra ninguno de los tres conceptos mencionados. En ocasión de la reimpresión parcial de la primera versión de El concepto de lo político en el volumen Positionen und Begriffe, en 1939, Schmitt señala: "La presente edición sigue al pie de la letra la publicación de 1927, para poder apreciar mejor los intentos realizados por revistas de emigrados de presentar algunas mejoras que introduje más tarde como escandalosos cambios de ideología" (p. 314). Dejando de lado por un momento el hecho de que la crítica a la que alude Schmitt no se refería a las modificaciones realizadas a la primera versión, sino a la segunda (por ejemplo, los dos pasajes, cuya reformulación "adecuada a los tiempos" señalara Lówith, no estaban siquiera presentes en el texto de 1927, véase NP 6), para nuestro contexto resulta de interés el hecho de que, para la reimpresión de 1939, Schmitt toma únicamente las páginas 11 (párrafo 13) a la 21 (párrafo 23), pero no las páginas 1-11 y 22-33 (párrafos 1-12 y 24-33).

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Carl Schmitt, Leo Strauss y El concepto de lo político. Sobre un diálogo entre ausentes by Heinrich MEIER


by Paul
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