By NIETZSCHE Friedrich
ISBN-10: 8843065866
ISBN-13: 9788843065868
Edizione italiana con introduzione e commento del "Crepuscolo degli idoli" di Nietzsche
Italian scholarly version of Nietzsche's "Twilight of the Idols"
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Una prima ragione è che egli inventò un nuovo tipo di agone, che ne fu il primo maestro di scherma per i circoli nobiliari di Atene. Affascinava perché stimolava la pulsione agonistica degli Elleni, – portava una variante nella lotta tra i giovani uomini e i ragazzi. Socrate fu anche un grande erotico. 9 Ma Socrate indovinò ancora altro. Il suo sguardo penetrò i suoi nobili ateniesi; comprese che il suo caso, l’idiosincrasia del suo caso non era già più un caso eccezionale. La stessa specie di degenerescenza si preparava silenziosamente dovunque: l’antica Atene stava finendo.
Cfr. Salaquarda (1978) e Stack (1983). 20. Cfr. su questo Gori (2009a, cap. 4) e Stack (1983, cap. 5). 32 21. Questa posizione permane alla base della teoria della conoscenza di Nietzsche, come si legge ad esempio in una nota del 1885: «La verità non significa il contrario dell’errore, bensì la posizione di taluni errori rispetto a taluni altri» (34[247], ksa 11; ofn vii/3). Sui principi dell’epistemologia di Nietzsche e sulla tesi falsificazionista a essa collegata, si vedano in particolare Grimm (1977), Clark (1990) e Gori (2009a, cap.
Favoleggiare di un “altro” mondo oltre a questo non ha alcun senso, ammesso che non sia preponderante in noi un istinto di calunnia, di svilimento, di sospetto nei confronti della vita: in questo caso ci vendichiamo della vita con la fantasmagoria di un’“altra” vita, di una vita “migliore”. Quarta proposizione. Dividere il mondo in un mondo “vero” e in uno “apparente”, che sia alla maniera del Cristianesimo o alla maniera di Kant (di un cristiano capzioso, in fin dei conti) è solo una suggestione della décadence*, – un sintomo di vita declinante...
Crepuscolo degli idoli by NIETZSCHE Friedrich
by Richard
4.2